Mengulangi kembali Shalat yang telah dikerjakan

Saya Sudah Shalat, apa ulang Shalat lagi ??

Bila Kita sudah melaksanakan Shalat yang hukumnya tidak sah atau dilaksanakan untuk menghormati waktu, tentu di wajibkan untuk mengulang kembali atau mengqadha nya.

Bila Shalat tersebut sudah sah maka tidak diwajibkan untuk melakukannya lagi. namun bila kita mau melaksanakannya/mengulangnya lagi bagaimana ketentuannya ?

A. Apa Hukum dan bagaimana ketentuannya ?.

Hukum mengulang (i'adah) kembali Shalat yang telah sah kita lakukan adalah sunat.

Disunatkan untuk mengulang kembali Shalat tersebut dengan ketentuan sebagai berikut :

1. Shalat tersebut adalah Shalat Fardhu lima waktu ( Shalat Subuh, Dhuhur, Asar, Maghrib dan Isya ). adapun selain yang lima ini baik yang fardhu maupun yang mandub tidak disunatkan untuk mengulangnya.

2. Masih didalam waktu. bila telah keluar waktunya maka tidak di sunatkan untuk mengulangnya.

3. Mengulanginya lagi dalam keadaan berjamaah. tidak disunatkan mengulang lagi dalam keadaan sendiri (munfarid).

Dianjurkan mengulangi lagi walaupun Shalat yang pertama dilakukan dalam keadaan berjamaah pula (Pendapat Asah/Kuat), 

Dianjurkan mengulanginya lagi walaupun fadhilah diantara dua jamaah tersebut sama ataupun fadhilah jamaah yang pertama lebih banyak, seperti Imam Jamaah yang pertama lebih alim, atau jamaah yang pertama lebih banyak, atau tempat jamaah yang pertama lebih mulia seperti di Mesjid, tetap disunatkan i'adah.

B. Diantara dua Shalat tersebut manakah yang diperhitungkan untuk fardhu ?.

- Menurut perndapat Jadid (yang kuat) : yang jatuh untuk fardhu adalah Shalat yang pertama sedangkan yang kedua jatuh untuk sunat. 

menurut pendapat yang kuat, Shalat yang kedua tetap di niatkan fardhu sekalipun hukumnya jatuh ke sunat. ada pendapat lain yang menyatakan di niatkan dengan takyin saja tanpa ta'raz fardhunya, seperti di niatkan dhuhur saja tanpa niat fardhu, menurut Imam Haramain pendapat ini yang kuat sebagaimana yang tertera dalam kitab Rauzah.

- Menurut pendapat Kadim : yang jatuh untuk fardhu adalah salah satu dari keduanya, Allah Swt yang menentukannya sesuai dengan kehendaknya, maka berdasarkan ini Shalat yang kedua jazam hukumnya harus di niatkan fardhu.

C. Apa Hadis yang menjadi rujukannya ?.

Hadits yang di riwayatkan oleh Abu Daud dan Turmuzi dari Abu Sa'id Al-Khudri :

Setelah Rasulullah Saw selesai melaksanakan Shalat berjamaah bersama para Shahabat, datanglah seorang laki-laki yang hendak Shalat di Mesjid itu, maka Rasul Saw Bersabda :  

 من یتصدق علی هاذا فلیصلی معه   " Siapa yang mau bersedekah untuknya maka Shalat berjamaahlah dengannya ". lalu salah seorang Shahabat melaksanakan (i'adah) Shalat lagi dengan laki-laki tersebut.

Dari Hadits ini menunjuki kepada beberapa ketentuan :

1. Disunatkan i'adah (mengulangi) Shalat dalam keadaan berjamaah walaupun ia sudah berjamaah.

2. Disunatkan i'adah walaupun jamaah yang kedua lebih sedikit fadhilahnya dibandingkan jamaah yang pertama.

3. Bila ada orang yang tak sempat berjamaah karena ozornyo, disunatkan membantunya untuk mendapatkan fadhilah Shalat berjamaah dengan cara mengi'adah kembali Shalat kita.

4. Sah Shalat berjamaah dengan seorang makmum.

5. Tidak dimakruhkan membuat jamaah lain dalam satu tempat bila jamaah yang pertama telah selesai.

Dirangkum dari Hasyiah Al-Mahli (Tim Penyusun : Tgk Firman Syukria, Tgk Armia, Tgk Titis, Tgk Isna, Tgk Fitri, Tgk Arju)

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

PUASA RAMADHAN

Gambar
  PUASA RAMADHAN I. Sebab-sebab wajib Puasa Ramadhan . Kewajiban berpuasa didasari oleh salah satu dari dua sebab ini. Sebab yang Pertama : Terlihat hilal/anak bulan pada sore 29 Sya’ban/malam ke 30 bulan Sya’ban. - Terlihat hilal oleh orang yang ‘adil, walaupun ‘adalahnya cuma pada lahir (mastur ‘adalah), walaupun yang melihatnya Cuma seorang. ‘Adil yang dimaksudkan disini adalah ‘adil syahadah bukan ‘adil riwayah, berarti tidak termasuk hamba dan perempuan. - Bila terlihat hilal oleh beberapa orang, sedangkan hisab menghendaki ketiadaan imkan rukyah, maka menurut pendapat muktamad (yang kuat) boleh berpegang dengan rukyah karena hisab itu tidak di iktibar sebagai sebab wajib Puasa. - Bila ada orang yang melihat hilal, maka wajib puasa atasnya dan atas siapa saja yang mempercayainya - Ketika telah sebut rukyah di sisi qadhi suatu negeri, maka wajiblah berpuasa bagi ahli negeri tersebut. - Jika telah sebut rukyah pada suatu wilayah (balad), maka wajib pula Puasa bagi wi...
Baca selengkapnya

Mengobati Penyakit Marah

Gambar
Cara mengobati penyakit marah . Dalam Kitab Sirus As-Salikin dijelaskan bahwa ada sepuluh kemuzaratan/bahaya yang di akibatkan dari makan berlebihan. Salah satu akibatnya adalah menimbulkan segala macam penyakit baik penyakit zahir badan maupun penyakit hati. Salah satu penyakit hati adalah marah, penyakit Marah itu bersumber dari takabbur (sombong), dari sifat Takabbur menimbuklan penyakit Ghazab (marah), dari sifat Ghazab mengakibatkan penyakit Haqad (dendam/memendam marah dihati), dari sifat Haqad mengakibatkan penyakit Hasad (dengki). Dalam kitab Sirajut At-Thalibin dijelaskan bahwa untuk mengobati penyakit Ghazab ini adalah dengan ilmu dan amal, dengan mengetahui seluk beluk penyakit ini dan dengan mengamalkan pengetahuan tersebut dan juga ada beberapa amalan baik perkataan maupun perbuatan yang bisa dilakukan untuk menghilangkannya. Ilmu pengetahuan yang bisa menjadi obat untuk menghilangkan penyakit marah ada enam perkara : Pertama : Merenungkan riwayat-riwayat mengenai keutamaa...
Baca selengkapnya

SHALAT TASBIH

Gambar
  SHALAT TASBIH Shalat tasbih biasa dilaksanakan pada malam jumat dalam bulan Ramadhan dengan pelaksanaan yang sudah biasa kita lakukan, dari kebiasaan ini menimbulkan anggapan bahwa waktu dan pelaksanaannya mesti demikian, bila cara pelaksanaannya bukan demikian maka tidak sah Shalat tasbihnya. Apa betul demikian ?. Catatan singkat ini mencoba untuk mengupas secara singkat tentang hukum, fazilah dan pelaksanaannya. A. Hukumnya .  Shalat Tasbih adalah Shalat yang sunat dilakukan kapan saja, ia bagian dari Shalat sunat muthlaq yaitu Shalat sunat yang tidak dikaitkan/ditentukan dengan waktu dan sebab, oleh karena itu diharamkan untuk melaksanakannya dalam waktu makruh (waktu makruh ada lima), dan ia juga boleh di ulang kembali melaksanakannya walaupun masih dalam jam yang sama.  Disunatkan bahwa dalam seminggu dilaksanakan sekali, atau dalam sebulan sekali, atau dalam setahun sekali dan bila tak mampu demikian maka diusahakan dalam seumur hidup ada melaksanakannya walaupun se...
Baca selengkapnya