Tiga Langkah Strategis Mengkombinasikan Spirit Merayakan Maulis Nabi Muhammad Saw dengan Spirit Menjalankan Syariat Nya



Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman:

ذٰلِكَ بِاَ نَّ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا اتَّبَعُوا الْبَا طِلَ وَاَ نَّ الَّذِيْنَ اٰمَنُوا اتَّبَعُوا الْحَقَّ مِنْ رَّبِّهِمْ ۗ كَذٰلِكَ يَضْرِبُ اللّٰهُ لِلنَّا سِ اَمْثَا لَهُمْ

"Yang demikian itu, karena sesungguhnya orang-orang kafir mengikuti yang batil (sesat), dan sesungguhnya orang-orang yang beriman mengikuti kebenaran dari Tuhan mereka. Demikianlah Allah membuat perumpamaan-perumpamaan bagi manusia."

(QS. Muhammad 47: Ayat 3)

Orang orang yg kufur dan menghalangi manusia untuk taat, Allah akan menghapus amalan mereka, menghapus pahala amalannya.

Sedangkan orang yang yang beriman dan beramal salih, Allah akan menghapus kesalahan mereka, menghapus dosa dari kesalahan mereka.

Kenapa demikian ?

Karena orang yang kufur mengikuti setan, mengikuti yang batil.

Sedangkan orang yang beriman mengikuti yang haq, mengikuti syariat dan sunnah Nya.


Fenomena msyarakat saat ini.

Banyak masyarakat Dalam memeriahkan/ merayakan maulid Nabi Muhammad Saw Ma sya-a Allah luar biasa.

Waktu, ruang, biaya dan tenaga siap tersedia.

Tapi tak sedikit pula masyarakat yang semangat nya tidak selaras /tidak seimbang dengan semangat menjalankan syariat Nya.

Setidaknya ada tiga langkah strategis yg bisa kita tempuh untuk mengkonbinasikan spirit merayakan maulid dengan spirit menjalankan syariat :

Langkah pertama : بإکراه النفس

Dengan memaksa diri

Memulai dengan paksaan untuk menghasilkan kebiasaan.

Kenapa belum ibadah ini/itu “tidak biasa melakukannya”. 

Lah kapan terbiasa kalau belum memulainya, kapan memulainya kalau tak dipaksa dulu.


Langkah kedua : لیس بالإسرع

Jangan buru buru/ jangan cepat cepat. Santai aja sambil menikmati.

Kenapa orang mau melakukan dosa maksiat?, Karena sudah merasakan nikmat/nyaman pada maksiat itu.

Kenapa tak mau beribadah?, karena belum merasakan nikmatnya pada ibadah itu.

Untuk merasakannya antara lain adalah dengan cara tidak terburu buru dalam melakukannya.

Makan kari kambing enak, pergi liburan/tamasya enak, hisap rokok enak, tapi bila dilakukan dengan terburu buru maka kenikmatan itu takkan terasa. “mangat na meurasa tan”.

Ibadah Shalat jika dilakukan dengan cepat cepat maka yang di rasakan adalah capeknya/penatnya bukan nikmatnya.


Langkah ke tiga : إنتهاء الی الثمرات

Sampai kepada buahnya.

Beribadah tidak hanya sampai di rantingnya, di dahannya apalagi Cuma sampai dibatangnya, tapi beribadahlah hingga sampai ke buah buah manisnya, karena disitulah letak nikmat menjalankan syariatnya.

Menaiki batang jambu karena ingin merasakan nikmatnya buah jambu, naik kebatangnya capek, sampai dahannya digigit semut, tapi tak berhenti disitu karena ingin merasakan nikmatnya buah jambu.

Letak manisnya buah syariat itu adalah pada adab adabnya, pada akhlaknya, pada sunat sunatnya.

Melaksanakan syariat (Shalat misalnya) hanya melakukan yang wajibnya/rukunnya saja, berarti hanya sampai dahannya belum sampai pada buahnya. Padahal pada adab akhlak yang sunat sunat itulah letah buah buah manisnya menjalankan syariat.

Dengan memaksa diri untuk memulai menjalankan Syariat, terbiasa melakukannya, dijalankan dengan tidak terburu buru tapi pelan pelan sambil dinikmati, dan dilakukan sampai kebuah buah nya, in sya-a Allah spirit merayakanMaulid akan berpadu dengan semangat benjalankan Syariat.

Al-Faqir Tgk Firman Syukria.


Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

PUASA RAMADHAN

Gambar
  PUASA RAMADHAN I. Sebab-sebab wajib Puasa Ramadhan . Kewajiban berpuasa didasari oleh salah satu dari dua sebab ini. Sebab yang Pertama : Terlihat hilal/anak bulan pada sore 29 Sya’ban/malam ke 30 bulan Sya’ban. - Terlihat hilal oleh orang yang ‘adil, walaupun ‘adalahnya cuma pada lahir (mastur ‘adalah), walaupun yang melihatnya Cuma seorang. ‘Adil yang dimaksudkan disini adalah ‘adil syahadah bukan ‘adil riwayah, berarti tidak termasuk hamba dan perempuan. - Bila terlihat hilal oleh beberapa orang, sedangkan hisab menghendaki ketiadaan imkan rukyah, maka menurut pendapat muktamad (yang kuat) boleh berpegang dengan rukyah karena hisab itu tidak di iktibar sebagai sebab wajib Puasa. - Bila ada orang yang melihat hilal, maka wajib puasa atasnya dan atas siapa saja yang mempercayainya - Ketika telah sebut rukyah di sisi qadhi suatu negeri, maka wajiblah berpuasa bagi ahli negeri tersebut. - Jika telah sebut rukyah pada suatu wilayah (balad), maka wajib pula Puasa bagi wi...
Baca selengkapnya

Mengobati Penyakit Marah

Gambar
Cara mengobati penyakit marah . Dalam Kitab Sirus As-Salikin dijelaskan bahwa ada sepuluh kemuzaratan/bahaya yang di akibatkan dari makan berlebihan. Salah satu akibatnya adalah menimbulkan segala macam penyakit baik penyakit zahir badan maupun penyakit hati. Salah satu penyakit hati adalah marah, penyakit Marah itu bersumber dari takabbur (sombong), dari sifat Takabbur menimbuklan penyakit Ghazab (marah), dari sifat Ghazab mengakibatkan penyakit Haqad (dendam/memendam marah dihati), dari sifat Haqad mengakibatkan penyakit Hasad (dengki). Dalam kitab Sirajut At-Thalibin dijelaskan bahwa untuk mengobati penyakit Ghazab ini adalah dengan ilmu dan amal, dengan mengetahui seluk beluk penyakit ini dan dengan mengamalkan pengetahuan tersebut dan juga ada beberapa amalan baik perkataan maupun perbuatan yang bisa dilakukan untuk menghilangkannya. Ilmu pengetahuan yang bisa menjadi obat untuk menghilangkan penyakit marah ada enam perkara : Pertama : Merenungkan riwayat-riwayat mengenai keutamaa...
Baca selengkapnya

SHALAT TASBIH

Gambar
  SHALAT TASBIH Shalat tasbih biasa dilaksanakan pada malam jumat dalam bulan Ramadhan dengan pelaksanaan yang sudah biasa kita lakukan, dari kebiasaan ini menimbulkan anggapan bahwa waktu dan pelaksanaannya mesti demikian, bila cara pelaksanaannya bukan demikian maka tidak sah Shalat tasbihnya. Apa betul demikian ?. Catatan singkat ini mencoba untuk mengupas secara singkat tentang hukum, fazilah dan pelaksanaannya. A. Hukumnya .  Shalat Tasbih adalah Shalat yang sunat dilakukan kapan saja, ia bagian dari Shalat sunat muthlaq yaitu Shalat sunat yang tidak dikaitkan/ditentukan dengan waktu dan sebab, oleh karena itu diharamkan untuk melaksanakannya dalam waktu makruh (waktu makruh ada lima), dan ia juga boleh di ulang kembali melaksanakannya walaupun masih dalam jam yang sama.  Disunatkan bahwa dalam seminggu dilaksanakan sekali, atau dalam sebulan sekali, atau dalam setahun sekali dan bila tak mampu demikian maka diusahakan dalam seumur hidup ada melaksanakannya walaupun se...
Baca selengkapnya